人格是指人的一切生命体征、特质、需求、能力和修为的总和,西方心理学称之为人格,俄罗斯称其为个性,在中国称其为性格。西方心理学认为人格是稳定并不可改变的,中国人将性格分为天性和习性,并认为天性是人的自然属性,是无法改变的,习性是后天习染的,因此是可以转化的,内因心理学并找到了转化路径和操作细则。
孔子认为君子讲中庸,并使用中庸之道,小人反中庸,有不可为而为的情形。中庸之道具体到日常生活中,就要求人们以和合的方式来为人处世,借此,内因心理学创始人管奎令将人的性格分为和合型和非和合型,非和合型也称较劲型,较劲又分为与自己较劲和与社会较劲两种,与自己较劲型也称内耗型,与社会较劲型也称外耗型。所以,内因心理学所说的性格分别是和合型、内耗型和外耗型。
为了维持生命体的存在,满足人的需求是人存活的先决条件,西方心理学将需求列为人格的重要成份,由于基督文化认为所有需求都是合理的,所以西方心理学将需和求放到了一起,也就是说他们认为需和求是同一件事儿,并称需求,其实需和求是两件事,需是维系生命存活的“必得用”,而求是为满足需所确立的目标,也就是欲或欲望。中国人认为不合理的求——贪婪和吝啬是不可行的,把注意力全部投放在欲求上是不一切不良情绪(惑而不乐)的祸根,因此儒家主张节欲,道家主张寡欲,内因心理学主张开放欲,只有这样意志或目标才具有可行性。
能力也是人格的重要成份,是问题解决或成事的必备条件,在临床上所形成许多困扰都与能力相对不足有关,内因心理学在西方外因心理学的基础上,找到了提高能力更加具体的方法:一是去研究事情的道,才能提高智商(悟道能力),二是去整合各种势,方能培育情商(合势能力),去提升两者的修为过程所表现出来的健康指数就是为商。为商是过程,智商和情商是结果,通过提高为商来带动智商和情商的提高。此三商提高了,性格就转化了,因为智商+情商+为商=习性,具备了相应的智商、情商和为商等相应的择控能力,做事才有可能有效,有效是性格积极乐观的基础。
为商=意志+做人+做事,前面涉及了意志和做事,现在谈谈做人。做人上,内因心理学将其分为积极乐观型和消极悲观型,总体而言,积极乐观的做人是为而不争的,消极悲观的做人是为而必争或不为而争的,具体到对待世间的所有存在、得失、法则、利害和真假等各种各样势的时候,表现出来的态度是有所差别的,积极乐观型选择了仁义礼智信,消极悲观型选择了嗔贪慢痴疑,消极悲观型又分过之型和不及型,一句话,积极乐观型的叫乐为,消极悲观型叫味为,过之型的叫妄为,不及型叫拘为。
将妄为者和拘为者转化成乐为者,是性格转化的根本,因为如何做人是性格的灵魂。乐为分三个阶段:第一阶段,当你不懂或没有经历它的时候,跟随性地参与,从而获得一种人生体验,第二阶段是你对当下事件有自主性的时候,抱着报出的不求回报的心态去践行它,这样就少有郁闷或失落感了,第三个阶段是当你有能力主导这件事情的时候,把它做成了,但不将其占为己有,以发现其中的门道和创新为乐。乐为是获得快乐和幸福体验的康庄大道。
想让积极乐观的性格固化下来,还需要在人格结构上加以调整,内因心理学研究发现,自我或小我是烦恼和障碍的根源之一,超越小我,走向大我,活在忘我是内因心理学的性格主张。小我的主要成份是求,大我的主要成份是爱,求会经常遇挫,爱很容易外化,因为几乎没有人拒绝被爱,当然最终解决问题或成事则需要使用忘我,只有忘我才能够把事情的原理研究透彻,同时只有活在忘我之中,才能感受到最高境界的快乐和幸福。
总之,消极悲观性格与积极乐观性格并非天生的,是后天习得的,因此是可以转化的。能否转化的关键是如何确立自己想要什么、能否得到想要的、怎样达成想要的则是其境界的界线,越小我越不快乐,越大我和忘我越快乐。中国古人总结为,君子乐得其道,小人乐得其欲,以道制欲则乐而不乱,以欲忘道则惑而不乐。内因心理学创始人管奎令又将合势能力加入其中,可以归纳为,以道制欲合势就可以积极乐观起来——成为和合型性格,以欲忘道散势必然消极悲观——成为较劲型性格,因为前者是天人合一活法,后者系天人相悖的做法,这也是性格如何转化的总体路径。